淺談浴佛禮儀,行、住、坐、卧都需講究,既是莊嚴道場,也是莊嚴自己!

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每年農曆四月初八是佛誕,又叫浴佛節。

希望社會清淨安寧,環境優美清淨;浴佛是一份虔誠的禮佛,祈祝佛日增輝,國泰民安,如意吉祥,對個人更是自我提醒。
 
浴佛的意義在於提醒我們淨化個人「身、語、意」,浴佛儀式的事前籌備莊嚴而細膩,浴佛禮會製作一個花亭(花池),亭中安置誕生的小佛像就是佛陀童年即是悉達多太子,讓大眾禮敬供養,以香湯灌沐。意寓「外沐佛身,內淨自心」,藉香花淨水灌沐佛像的儀式,加強恭敬心,同時提醒自己外離身垢、內離心染,時時刻刻保持身心清淨,藉此提醒自己啟廸內心章現慈悲與智慧。

 (圖片由作者提供)

出席浴佛的大眾,宜懷抱尊敬、莊嚴、虔誠之心,先理解浴佛的意義及禮節,對浴佛行動可接近知行合一。近年因疫情關係未能真正實體進行,但對有興趣或初認識佛法者而言,線上浴佛也是有儀式感的;不妨先多了解浴佛的意義及禮節,將來正式實體參與時可以最恰當程序展現。
 
籌備浴佛的工夫不簡單,但參與者進行浴佛的步驟簡單,整個儀式不是隆重,而是莊嚴。浴佛象徵著我們洗去內心污垢,心靈得到淨化,顯現每個人本來具有的佛性。浴佛儀式是為提醒我們紀念佛性的偉大,用禮佛儀式感來激發大眾對佛法的敬仰,增加修學的熱忱,菩提心不退。有幾點藉得注意(每個道場的浴佛儀式有大同小異的微調分別,可先理解基本原則方向,或事前先向道場了解他們的程序儀軌,以作配合。):
 
1.        到埗浴佛地點後宜保持淨與靜,保持自己身心定靜,或要靜心排隊等待進行;不宜飲食,不宜用電話或不時埋頭看發信息甚至錄音,也不是聚會聊天的時候;宜禁語,即使有話要說宜輕聲細語。
 
2.        當手持淨水沐浴悉達多太子像時,以摯誠之心進行:
 
第一步:雙手合十,同時問訊,問訊就是問候請安的意思,像我們日常生活中和親友見面,會招手或點頭,同時說聲:「你好嗎?」,正信佛教徒問訊同時低頭鞠躬,表示謙卑尊敬,不敢傲慢。因為有些人生性傲慢,點頭也不會,問訊低頭低頭鞠躬是修養自己放下我慢,心內默念『 南無本師釋迦牟尼佛 』聖號。
 
*一般問訊動作:雙手合十,低頭鞠躬彎腰至膝*,結手印**上來後,兩手拱齊眉,再合掌至胸前。(*正信佛教完整動作是跪在拜墊上再起立,**如果初次接觸,最好事前請教手印動作。)

   (網上圖片)

第二步:當手持淨水,每瓢淋浴於悉達多太子像身上之前,先默念浴佛偈四句 ——「我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德海,五濁眾生離塵垢,同證如來淨法身」,共進行三次。

(圖片由作者提供)

(圖片由作者提供)

第三步:合十發願:願除貪(欲)、瞋(恨)、(愚)痴的污垢,讓身行、語言、心意都能保持潔淨;
 
第四步:迴向功德:迴向是借浴佛的功德,淨化自心的煩惱塵垢,除了自己受益,同時迴向予有情眾生;願止惡修善,願眾生皆得菩提智慧皆受度。(可同時三問訊,退後,反回自己的位置)
 
疫情前的過去十年,我每年都參加浴佛及常去道場,綜合多年對活動的觀察,趁今次機會,淺談分享進入佛教道場要注意的基本禮儀儀規之事(如有錯漏敬請包涵及指正);佛教道場確有不少儀規,行、住、坐、卧都有儀軌,都是為人的修養修練;既是莊嚴道場,也是莊嚴自己。
 
佛教道場向來講究莊嚴、端正、清淨;謹慎知禮、守禮、執禮,是修為修養的展現。正信佛教徒一般會自備海青(黑色長及足踝的漢服式外袍)到場後套上於日常衣服上,非佛教徒的一般大眾穿日常衣服就可以,但宜以莊重為大原則。曾經見過有些男女信眾參與浴佛的時候,有穿低胸寬鬆上衣,有穿背心無袖襯衫,有穿短褲或短裙;就是因為穿了這類寬鬆或過短的服裝,當進行脆拜身體起伏時,衣衫不整,相當尷尬。有穿涼鞋而沒有穿襪,踏入室內佛堂大殿要脫鞋時的赤腳狀況既不衛生也欠莊重。希望提出來,對於鮮入佛門道場的朋友,避免以上的著裝,能作多點認知準備;少點手足無措感。
 
著裝考慮—進入莊嚴之地,宜保持莊嚴別人、莊嚴自己的心;這地方不是一般的朋友或商業活動之所;所以,男女老幼進入道場的活動之前,意識上宜以莊嚴為大前提;服裝安排避開吊帶、無袖、寬衣領、低胸衣、露腰、露背、透視、短裙、短褲,破洞、緊窄衣服、濃妝艷抹、花枝招展、動物皮革服飾鞋履、性感或任何煽動式語言或粗話圖案,都不應穿。進入前,就是穿上襪子或帶來襪子才穿。當脫鞋之後,雙腳不會完全暴露於人前及空氣中;也不會顯得不雅。至於襪子,可以的話最好選純黑色棉襪,無任何花紋圖案是最理想。明白、較富經驗及資深的佛弟子,往往都只會穿純黑色棉質短襪,完全包裹腳掌,見不到任何腳部肌體,女士也不會穿任何絲襪之類。

 (網上圖片)

《弟子規》有一句「冠必正,鈕必結」,提醒大家衣裝端好,把鈕扣結好,這都是基本端莊行為事。
 
大膽向大家分享一下佛教的基本禮儀儀規;祈願大家得蒙佛恩,法喜充滿,厚植菩提;祝願各方早日化解疫情的困境,祝願大家身體安康,吉祥如意!共勉。

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