【生活新常态】学习放下「我执」,塑造有礼生活!

导师作者:蓝婷.活得精彩创办人.国际认证专业形象顾问(AICI CIP) 资历超过十年资深专业导师.国际形象专业执行高级教练.企业培训导师.跨媒体导师及写作人|擅长助你快速提升视觉优势、社交礼素、说话能量、表达力量!

有学生问:「这个世代,个个国家都有事(不是疫情就是天灾人祸,随时无常出现是大家预计不到)…就疫情之事,已看到一些西方国家,以前以为好安全,但是疫情之后,真心觉得「信不过」!还有多少真相是不知道的?老师,你觉得哪个国家地方的人会比较文明,有礼貌? 」

回答之前,我先引用网上两个例子跟大家分享:

网上看到外国有一超市员工要求店内的女子戴回口罩,平心静气劝告,纠结过程,女子自称是医生,自己会判断,纵使她有口罩……视频约两分钟,结束的时候,这名女士仍然不肯把口罩戴上;从这视频,大家可以看到这名女子的言行形象……

另外,也看到香港有巴士司机,在上层车厢向一名自称也是巴士员工的男子劝告戴口罩,否则不能开车。男子争持很久,有好心人特意取出口罩劝这男子戴上,帮忙劝告;争论一番,这位男士仍然不肯戴,结果是宁愿心不甘情不愿的下车……

这两个例子的当事人,应该是严重感到个人「自由」被冒犯,他们都是成年人了,却在众目睽睽下被「点相」及发出连小朋友都知道的警告,很没面子,自尊受影响。前者更自认是医生,有判断能力什么时候戴或不戴口罩,如果被店员「指示」她要戴口罩,间接挑战她的权威,她的反应反映明显受不了。后者的香港巴士男子,向司机表示大家都是公司职员,以为司机会通融,行个「方便」。这一女一男,都有「共通点」,就是心中的「我执」很大,很大!因为这个「我执」,自称医生的女士享惯自由及权威,遇到这种情况就引出问题了,也就引出个人的「修养」程度。另一位自称「公司同事」的男子,以为「我」就不是一般乘客,所以应该有点「特别待遇」。明显,这两人都是用自己的角度及立场来争取乎合他们的意向,但就没有任何意欲表达为社会大众其他人着想。基本上已经说不过去,因为根本没有客观接受的理据!在知识及情感上,都「输」得彻底,不会有人支持,除非是跟他俩一样的人。

以上这两位主角,都因为他们心中的这个「我执」至高无上而闹出问题!万世师表孔子在《论语》「子罕篇」有一句话:「毋意,毋必,毋固,毋我。」这里的「毋」字与「无」字通用,即是「无意,无必,无固,无我」。无我,就是指不执于自己(我)的著想,是为别人着想,为公利著想。这句话是个人修养中的指标,做到就是境界!虽然不容易做到,但是「学而时习之」,学了就是要「习」,即是实践,执行,应用,才会减低问题的恶劣深化。如果以上两位当事人,有《论语》文化基础又会「学而时习之」的话,那一刻就即时将「无我」用出来,以为别人着想为先,相信问题就不会这样深化下去。

   

所以,我回应学生提问哪个地方的人文比较文明及有礼貌,只能说从来不以学历、专业及财富来衡量,只是有理由推算有受过高等教育的应该较有礼貌。但事实真的不一定。高教育不等于高教养。今后是以文化领域、及能够将文化「行」(实行、应用)于生活的,知行合一,执行力强的,才是衡量该人民素质及礼貌的指标。

上面两位故事主角,除了「我执」,多少都是抱着侥幸心,仍盼望疫情不影响本来的生活工作节奏及常态,自己仍「执着」活在过往的习性氛围。似乎,全球人类更应该以新常态来面对今日及明日。新常态是因应环境变化,从中作出思想、心态及行为的调整改变,以「无意、无必、无固、无我」之心,以利他利己之态生活。什么是新常态?例如戴口罩、劝洗手、常消毒、少聚会、非常时期更要零或低度娱乐、运动及社交活动;纵是两相隔,也要适应及习惯借助网络工作,网络会议、网络社交、网络联谊等。再加一项,就是修心;好好抓着时机修心,安住自己;修心的方法之一,可以是多阅读对生命、人生、健康、悦乐有帮助的书;为往后日子,强大自己内心能量。

过去的常态不会三朝两天就会回复,甚至有些事是不能「返回正轨」;最重要还是自己的心态。今天不是昨天,明天不会是今天;向前看,开始了新常态,又是未来的习性、常态了。

灵根自植,再耀圆珠

导师作者:温金海主席

#中国经典文化 #孔子 #论语 #孔子与论语

传统西方文化中,最重要的书,首推《圣经》;因为它充满智慧,而被奉为圭臬。类此,《论语》可称为中国人的「圣经」;而其珍贵性,更有过之而无不及。

众所周知,自汉武帝从董仲舒之议,罢黜百家,独尊儒术之后,儒家思想便一直成为中华文化的主干,深入民心。肇始东汉,迄自宋明以降,千余年间,儒、道、释三家源流,相互影响,渐趋融会,构成博大精深、源远流长的中国传统文化,更传播到日、韩等亚洲等国,影响深远。

近代儒家以《四书》为本,而《论语》为《四书》之首,自古以来,备受推崇。它被指「可经纶世务」(郑玄语)、为「五经之輨辖,六艺之喉衿」(赵岐语);于元、明、清七百年间,为科举指定题材,是读书人必读的书。

《论语》不过一万二千多字,近五百句子,却似是取之不尽的智慧宝库。其中如「有朋自远方来,不亦乐乎」、「己所不欲,勿施于人」、「任重道远」、「三人行必有我师焉」、「欲速则不达」、「听其言而观其行」、「既往不咎」、「学而优则仕」等,均脍炙人口、言简意赅、充满智慧;人若有所感,任取一、二句而笃行之,可借而安身立命,受用无穷。

乍看之下,《论语》是一本是琳琅满目,各自精彩的「金句」集。但仔细味之,它实在是一篇以语录为体,经过深思编纂,纹理可寻、前后呼应的大文章;以教化为宗旨,以内圣外王为纲领,以成君子、贤、圣为目的的「修行手册」。日本学者推崇备至,称之为「圆珠经」(安冈正笃语);因觉其他学说,如明镜光耀,但只照一面,而《论语》的道理,玲珑有致,似一颗圆明宝珠,照耀十方,圆融无碍。

中华文化是一株生长数千年的参天大树。约百年前,被西方的一股罡风暴雨,吹得万窍怒呺,支离破碎。 1974年,唐君毅老师旅港,有感而深情地而写出《说中华民族的花果飘零》。四十年过去,这状况似乎每下愈况。在香港,教育单位自我摒弃传统经典乃至历史,使年青一代,对四端、五常、六艺、八德等道德伦常、及民族历史使命,瞠乎异物。近年社会争拗不断,民意撕裂;若干学子,态度偏激、傲慢而令人侧目。凡此种种,不免令人慨叹:和谐社会,大同世界,从何说起?

所幸中华大树,虽被摧残,却根深干茁,伤而不亡。于国内,约二十年前,诵读经典、复苏文化之声,初由民间自发;逐渐酝酿,近数年间,国家领导人,似循「先富后教」的途径,率领当局,明确而大力地倡导传承优秀传统文化,重建民族之魂。虽然,现只在萌芽阶段,但极令人鼓舞!想以两、三代人的努力,先如君毅老师所望,灵根自植,固本培元,再融汇西方文化,使中华传统文化在复兴中,再放异彩,可企待焉!

在这文化复兴大业中,文化瑰宝《论语》的学习,自当是重中之重。

香港教育大学中国语言学系主任施仲谋教授(前香港大学中文学院主任)除主持本部教学工作外,更以全民文化传承为己任,十多年来,主动筹募资源,编纂各式教材,以供本港中小学的语文、文化学习所需,积极关注,硕果甚丰,遐迩景仰。本人及协会,多年来叨附骥尾,尽力配合,甚感欣幸。

去年,施教授又应当今时机,倡导「《论语》与现代社会」实验学习计划,以本港初中学生为启始试点。因知本会十多年来为文化传承努力,本人五、六年来,每周日于本会滥竽充数,主持《论语》诵读、学习班次;承蒙不弃,乃嘱咐协办计划,全程参与;先建构大纲,再编写教案,辅以各式活动,继而结集成书。为适应本港学子文化水平,乃致力深入浅出;以故事引导,务求活泼生动、每节带出《论语》若干句,逐步点出当中意义,及相互关连之处、再引发思考,及于生活落实而行之旨。唯任重力微,更俗务羁纒,自知未臻善美,尽心而已,恒感惭愧!期望各方大德,有以教之。

愿随仲谋教授功德,为「灵根自植,再耀圆珠」大业,献譬如平地,初覆一篑之力,是所祷焉。谨草以为序。

国际经典文化协会主席

温金海敬识

二零一七年三月吉日